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七夕七夕,真爱永存! 近些年， 中国人的七夕节不敌外国人的情人节，一些人知道七夕时，七夕已经过了 ，我认为人们淡忘七夕节而热衷于情人节的原因:大概每年的七月初七正好是酷暑，可能是高温降低了人们对于七夕的热情 ;或者是城市不使用农历原因;或者是目前人们对待爱情与婚姻的态度问题...... 童年，听得最多的就是牛郎和织女爱情故事。每年的七月七日，善良的喜鹊不忍心看到天上人间的生离死别，衔泥筑桥，搭建天堑通梯，这苦命的一家人，终于能在这一天相依相伴，诉说一年来的相思。 七夕，一个美丽的日子，一个温馨的日子，一年一度的相约，使这个千年不变的爱情传说，更加浪漫。他们并不苛求终生相伴，只希望七夕的鹊桥边能看到彼此的身影。七夕，实际上是一个见证纯洁爱情和忠贞信任的感人的日子。同时，它也是一个充满浪漫、理想、梦幻、衷情和凄美的日子。 现代人的爱情婚姻太脆弱了，可能是因为距离太近了吧！密切的接触，已经稀释了爱的浓度...... 幽默短文集1、《一家之主》
两个酒鬼碰到了一起，“伊万，你家谁当家，是你还是你妻子“？“那还用问，当然是我 ”！ “可是，为什么你常睡在门口，有时候还睡在农舍的台阶上”？“这才像一家之主，想在哪里睡就在哪里睡”。
2、《不可缺少》
一位女士在警察局苦苦请求：“警察先生，我丈夫失踪了。请你们帮帮我，无论如何要找到他，离开他我真的就没法活了”！“他是什么时候失踪的”？“两周前”。“那你为什么现在才报案”？“因为，今天是他发工资的日子”。
3、《骂人也文雅》
杰米夫妇在吵架。杰米是中学教师，不会骂人，而杰米太太很凶，骂人的脏活一大堆。于是，在忍无可忍的情况下，杰米大声反击道：“同上，同上。还是同上........”。
4、《真正的男子汉》
“爸爸，真正的男子汉在任何场合都不惊慌，是这样的吗”？“当然，孩子”。“那我先给您看什么呢？是先看我的成绩单，还是先看妈妈买的新时装呢‘？
5、《找老婆难呀》
一位男子对他的朋友诉说：“这个年月，找老婆真难“。他的朋友说“为什么”？“漂亮的女人不会下厨房；能下厨房的不温柔；温柔的没主见；有主见的没女人味；有女人味的乱化钱；不乱化钱的不时尚；时尚的不放心；放心的没法看呀”！
6、《提拔》
昨天真不该请你们吃饭，原以为老板让我负责上上下下的工作是提拔我，谁知道，竟是让我管电梯。
7、《新士兵》
部队演习，长官：“今年有多少新兵”？小战士：“请长官看屁股就知道了”。长官：“为什么”？小战士：“新来的士兵屁股上都有脚印”。
8、《打饭》
学生排队大饭。一位炊事员十分吝啬，舀了一大勺排骨，有舍不得给，在那里晃呀晃呀，很快就只剩小半勺。买饭的男生见状，生气地说：“天又不冷，你哆嗦个啥呀’？
9、《跑腿与胸脯》
小驴问老驴：”为啥咱们吃的是干草，奶牛吃的是精饲料‘？老驴道：“我们不能和别人比，咱们是靠跑腿吃饭，人家是靠胸脯吃饭’！
10、《尊贵》
狗对熊说：”嫁给我吧，嫁给我你会幸福“。熊说：”我才不嫁给你呢”。狗说“那你要嫁给谁“？”嫁给猫“为什么”？熊说：“嫁给你只会生狗熊，我要是嫁给猫，生下的是熊猫，那才叫尊贵呢“？
幸福在哪里? 在上世纪20年代初, 最具影响力的英国思想家罗素,带者几位随从到中国的四川蛾眉山观赏景观,当时正是夏天,天气非常闷热,罗素坐在两个人抬的竹轿上山,山路陡峭险峻,几位轿夫累的大汗淋漓,罗素心想轿夫一定痛恨他们这些坐轿人,是不是会想自己为什么不是坐轿人而是抬轿的人?罗素正在思考着的时候,到了半山腰停下了休息时,罗素想去宽慰一下这几个辛苦的轿夫.但是他看到的情景是:轿夫有说有笑,拿出烟斗讲自己各自开心的事情,丝毫没有抱怨天气闷热与坐轿人,也丝毫没有对自己的命运感到悲苦.他们还有滋有味给罗素讲自己家乡的笑话.....在交谈中还不时的发出爽朗的笑声.罗素陡然心生一丝惭愧和自责,我凭什么去宽慰他们,我凭什么认为他们不幸福?
后来,罗素在他的著作中讲到了这个故事,而且,他因此得到了一个著名的人生观点:用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的.读完这个故事,我在认真思考:是坐轿人幸福还是抬轿人幸福,这未必说的好.哪些真正找到人生幸福的人,不是因为做了大官,挣了大钱,有了大学问,而是因为他们拥有一颗健康乐观的心灵.幸福像花儿一样,幸福就在身边,一抹淡然的笑靥,一道划过的风景,这就是幸福的全部意义。 亲密关系性和寻找亲密
怎样才能与某人经历真正的亲密？怎样才是爱？怎样才是亲密？作者: Dick PurnellHenry Brandt博士在Collegiate Challenge 这本杂志里这样说:有这样的一个综合病症，一个形式，当情侣来到他那里，他们说，"开始时，性是兴奋的。但过后，我却开始对自己感觉到很奇怪，再过后，我觉得我的配偶很奇怪。我们争论，吵架而最后我们分开。现在，我们彼此为敌。"
我们每个人的生命都有五个深具意义的成分。我们的肉体、情感、思想、社交、和心灵的部分。所有这五个成分的构造是为了和谐共处。在寻找亲密这件事上，我们今天或明天要解决，我们其中的一个问题是我们要"即刻"的满足。当所需要的亲密在一个关系里无法被满足，我们寻找"即刻"的解决方式。我们去那里找？肉体、情感、思想、社交或心灵？是在肉体上！在肉体上与某人亲密容易过在任何其他四方面亲密。你可以和一个异性有着半小时或一个半小时的亲密――依照需求而定！但你很快就会发觉到性只不过是一个暂时放松的浅薄欲望。还有更深一层的需要还是无法获得满足！
你当怎么做当一阵激动逐渐减弱以及当你越有性关系，你越少喜欢它？我们理性的说，"我们相爱。不，我的意思是我们真正相爱。"但是，我们还是感到内疚和不满足。我穿过美国所有的校园看到男男女女在寻找亲密，从一个关系到另一个关系，期望"这次就够了，我会找到一个永久性的关系。我相信我们真正要的并不是性。我们真正要的乃是亲密！
Marshall Hodge 写了一本书叫做你对爱的惧怕。在书里，他这样写道，"我们渴望表达爱、亲密和温柔的时刻。但很多时候，在紧要关头，我们退缩。我们害怕亲密，我们害怕爱。"Hodge 过后又写道，"你越与某人亲近，你会受到更大的伤害。"通常是因为害怕受到伤害使我们不敢寻找真正的亲密。
我在南部的伊利诺斯（美国州名Illinois）大学有着一系列的授课。在其中的一次会议后，一位女士来到我面前说，"我需要和你谈关于我男朋友的问题。"我们坐下，她开始告诉我她的困扰。过了一阵子，她做了这样的声明："我现在就采取不会再受到伤害的步骤。"我告诉她，"你的意思是，你采取了不再去爱的步骤。"她以为我误解了她，所以她继续说，"不，那并不是我所说的。我只是不想再受到任何伤害。我不要我的生命有痛苦。"我说，"对了，你不要有爱在你的生命里。"你看，并没有所谓"没有痛苦的爱。"当我们越与某人亲密，痛苦的可能性就会越大。
我估计你会（以及大概百分之百的人口）这么说，你以前曾在一个亲密关系中受到伤害。问题是，你如何处理这伤害？为了隐瞒这伤害，很多人带给人一种我称它为"双面的指示。"我们告诉一个人，"看，我要你与我亲近。我要爱和被爱。。。但请等一下，我以前曾受过伤害。不，我不想再谈这些课题。我不想再听到这些东西。"我们在我们心的周围建立起一道的围墙来保护任何一个从外面来伤害我们的人。但这同样的围墙使人不敢进来，也使我们固守在里面。结果？装进去的是寂寞而真正的亲密和爱便变成不可能。
我们若要在关系上经历这样的爱，我们必须先经历神对我们的爱。如果你从未这样的被爱过你就无法持续不断的向某人示范这样的爱。神，认识你，知道关于你的一切东西，以完全的爱爱你。
神透过古时的先知，耶利米告诉我们，"我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你"（耶利米书31：3）。所以神对你的爱是从来不曾改变的。
神这样的爱我们以至他允许耶稣基督为我们的罪而钉死在十字架上（古时的一种死刑）好叫我们得以洁净。我们在圣经里读到，"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"（约3：16）。当我们转向神并且接受他的赦免，我们便能开始经历神的爱。
神告诉我们，"我们若认自己的罪，神是信实的,是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"（约一书1：9）。神不但原谅我们的罪，他也洗净和忘记我们的一切过犯。
不管怎样，神会继续的爱我们。很多时候，关系的结束是因在人里头的一些东西改变。比如：破坏性的意外或失去经济地位。但神的爱并不是根据我们的外在，我们是谁或我们是怎样的？
如你所看，神对爱的观点是与社会上所告诉我们的爱完全不同的。你可以想象一个拥有这种爱的关系？神简单的告诉我们他的赦免和爱是给我们的只要我们向他要。这是他给予我们的礼物。但当我们拒绝这礼物，我们是那位切断自己找到真正满足、真正亲密和得着真正目的在生命中的人。
神的话告诉我们，"信子（耶稣基督）的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。"（约3：36）神向我们所要的不单在今天得着丰盛的生命，而是能得到永远的生命。如果我们选择拒绝他，那么我们就选择了罪的成果，那就是永死以及与他永远的隔绝。
接受耶稣基督就是邀请他进入我们的生命和信靠他使我们的生命得着平衡。对神的信心促使神赦免我们的罪。使我们不再隐藏和不再行自己喜悦的道路。他在那里，我们在那里就有平安。当我们把信心放在他那里并倚靠他后，他会住在我们的生命中并且我们与他会有一个亲密的关系。他会赦免和洗净我们曾有或将会有的重大的罪、自我为中心、深切的问题和争扎。
当我们信靠耶稣基督，他每一天给我们新的爱和新的关系。这就是那能满足我们的亲密。神给我们的爱是不会离开的，并且在岁月的成长和时间的改变上也不会停止。他的爱可以把两个人系在一起，他是两人联合的中心。在约会的关系里，当你一起成长，不当在灵命上，但也是在社交上，心思和情感上。你能拥有一个真诚的、关爱的和亲密的关系是非常满足和兴奋的！而当关系一直走到婚姻的顶点，性的联合只能够促进那已经建立起来的根基。
你现在可以凭着信心透过祷告接受基督。祷告是和神交谈。神知道你的心，他看重你内心的态度过于你外在的言语，下面的祷告可作参考："神阿！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和生命的主。感谢你赦免我的罪。求你管理我的一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告。阿门。"
这个祷告是否合乎你的心愿？如果是，请你现在就做这个祷告。把你的信心放在基督上，结果是他会进入你的生命就如同他所应许的。这将会开始与他有一个关系，而当你越认识他时，你和他的关系将会越来越亲密。而当你以他为中心，你的生命将会有一个全新的面貌――一个属灵的――在你与所有人的关系里带给你更大的满足与和谐。 人生格言人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。 我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。 ——波斯谚语 格言&箴言 格言，是指含有劝戒和教育意义的话。它常常是哲人、智者或其他成功人士立身处世、建功立业的人生经验总结，体现了他们人生智慧的精华。格言作为一种智慧的语言，也是全人类共同的财富。 箴言，是用最简练之言语来表达最深邃的意思的句子，好叫人易于记忆，又能恒久思想。因此箴言就不单是智者之言，也常是不大明显的说话，在一比喻或谜语方式下，作者的人生体验就全寄寓在里面了。 箴言的精髓在它能用三言两语就把一个极重要的人生智慧表达无遗。表现的方法十分引人注意，又易于记忆。箴言不是辩论性的。它只以一肯定的语气说话。它好像一口深井，你要努力吸取才能得益：又像一个宝藏，非发掘不能得其宝贝。只有肯深思的人才能找到那隐藏的属灵珍宝。 格言或箴言有很多方法来使它容易上口的。它可能是用字精警，或是词藻美丽，或是语句押韵，又或各是一语中的，简洁而中肯地把人心中想说却又找不到适当话语来表达的意思，说得恰到好处，无怪乎古今中外的民族都十分重视它了。比较上说，古人比今人更爱格言，而东方又比西方的格言更丰富。中国就是一个最好的例子。 |
这病症我称它为过度行为副作用症状。我们醒来却发现真正的亲密并不在那里。性关系再也不能满足我们，而那个结果并不是我们起初所要的。有的就是两个自我中心的人寻求自我满足。组成真爱和亲密的要素不能"即刻"获得。而你发觉自己在不平衡的状态中寻求和谐。
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